Capítulo 1
El primer capítulo nos muestra la percepción del autor hacia la vida, el como del conocimiento a voluntad y además la noción de lo bueno, lo que es bueno y el buen actuar. Además contempla la maldad y bondad en los animales como inexistente ya que estos no pueden evitar el actuar. Comenta en comparación con los héroes de guerra a las hormigas soldado, que entregan su vida para un mayor bien. Además compara la muerte de dichas hormigas con Héctor de Troya que su heroísmo ficticio ha sido trascendido con la literatura pero nadie ha dado oda al valor de las hormigas haciendo referencia a lo percibido como seres humanos.
“Nuestro comportamiento viene regulado por nuestro lenguaje”, es una frase que llama a la diversidad de modos, culturas y diferentes tipos de existencia y actitud. Somos lo que nos crían seria una interpretación más cruda del mensaje. Además se comenta de la incerteza del hombre del como actuar ante algo. Mientras que en la naturaleza se imputa un comportamiento sin bifurcaciones.
La libertad se define en el texto como la voluntad de decidir nuestros actos, pero esta libertad se ve limitada, ya que no podemos elegir lo que nos pasa, si nuestras decisiones tienen éxito o no. Ya que somos libres de decidir e intentar hacer pero nunca somos dueños del resultado. Con la libertad viene la culpa benigna o maligna de nuestros actos. Ya que si no somos libres de decidir somos libres de la culpa. En otra instancia se puede observar a un hombre que es libre pero no eligió serlo simplemente por su ambiente y ámbito debe tomar sus decisiones. La costumbre no es cuestión de libertad, elegir la costumbre si lo es. Por lo que existen 3 motivos para actuar las ordenes, las costumbres y los caprichos.
Capítulo 2
Ordenes costumbres y caprichos, la elección o la falta de ella es lo que dicta que tipo de motivación existe para realizar los actos. Dependiendo del tipo de acto se clasifica en virtud o vicio. Además de 4 principios de la moral, que son el filosófico, religioso, humano y político.
Capítulo 3
Dejarse llevar no es parte de una libertad, es completamente lo contrario. Desde un punto funcionalista podemos determinar la virtud o habilidad de alguien hacia algo en especifico, pero al no conocer la razón absoluta de existir en caso esta exista, no podemos determinar si el ser humano es bueno para algo realmente.
Capítulo 4
La forma de vida la determino uno mismo, no debe buscarse la verdad en los demás. Se debe ser consciente de la libertad y actuar sobre la misma, u actuar libremente. El deseo como plantea mediante el ejemplo de Esaú de la biblia, es fugaz, no perene como la voluntad. Se define a la ética como el intento de entender como vivir mejor. El reconocimiento propio como el de los demás como humanos nos humaniza.
Capítulo 5
Con las decisiones viene la culpa, ya que cada ser debe ser responsable de su libertad, nuestras manos se ven abarrotadas de nuestras pertenencias al punto que no podemos observar claramente con una pila material que nos impide ver lo esencial.
La mayor frustración es el desengaño, ya que no se puede tener lo que no se tiene, ni se puede saber lo que no se sabe, etc. Una meta en la vida es dejar de cosificar y de ser cosificado por todos y uno.
Capítulo 6
No hay que ser imbécil:
a) El que cree que no quiere nada, elque dice que todo le da igual, el que vive en un perpetuo bostezo o en siesta permanente, aunque tenga los ojos abiertos y no ronque.
b) El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario de lo que se le presenta: marcharse y quedarse, bailar y estar sentado, masticar ajos y dar besos sublimes, todo a la vez.
c) El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo. Imita los quereres de sus vecinos o les lleva la contraria porque sí, todo lo que hace está dictado por la opinión mayoritaria de los que le rodean: es conformista sin reflexión o rebelde sin causa.
d) El que sabe que quiere y sabe lo que quiere y, más o menos, sabe por qué lo quiere pero lo quiere flojito, con miedo o con poca fuerza. A fin de cuentas, termina siempre haciendo lo que no quiere y dejando lo que quiere para mañana,a ver si entonces se encuentra más entonado.
e) El que quiere con fuerza y ferocidad, en plan bárbaro, pero se ha engañado a sí mismo sobre lo que es la realidad, se despista enormemente y termina confundiendo la buena vida con aquello que va a hacerle polvo.
Por lo que la medicina de ser imbécil es ser consciente, no requerir un bastón moral, la responsabilidad es el fundamento del ser ya que sin responsabilidad no existe la libertad.
Capítulo 7
La empatía es la madre del entendimiento ya que nos permite conocer a fondo que es y porque se comporta así el otro. La valoración del comportamiento de los demás permite la valoración objetiva de nosotros mismos, además los criterios suelen romperse al conocer las diferentes maneras y modos de los demás para actuar. Pero todas estas acciones no nos retiran la humanidad ni el trato humano.
Capítulo 8
El humano es un cuerpo que requiere satisfacción sino no tiene razón la vida, pero no debe confundir la libertad con libertinaje, ya que el libertinaje animaliza al ser humano. Pero algo que se considera inhumano es el miedo al placer debido a las precauciones sociales.
Se define al puritano como aquel juez y verdugo de los actos, por lo que es la perfecta antítesis de la ética. Pero el placer en si es una percepción a lo que pasa a lo que vemos y sentimos.
Capítulo 9
La ética no es un arma es una guía, no determina la bondad de los actos y mucho menos la maldad de los mismos, es una guía para el buen vivir. No se debe disfrazar las verdaderas intenciones con intensiones puramente humanas, esto es inmoral.
